怎么用正确的花式掀开《晴朗上河图》

发布日期：2024-09-06 12:25    点击次数：170

《西园雅会》卷古东谈主不雅赏手卷的画面

在往常的900多年里，《晴朗上河图》曾被无数保藏家和赏玩家玩赏，历经劫难，几经战火。《晴朗上河图》以全景式构图和严谨精细的笔法，移步换景展现出北宋王人城中，汴河两岸及城郊晴朗时节的风貌。作品描绘精细，城郭、房屋、舟车、东谈主物……当然景物和社会景色动静荟萃，无邪记录了中国十二世纪城市生计的面庞，是中华绘图艺术宝座上的桂冠。面临这么一幅传世佳作，怎么去赏读，怎么去回味？

什么是手卷

比年来，电脑、手机、平板电脑等视窗神色的焦点透视图像狂风暴雨，在某种进度上蜕变了咱们的审好意思习惯，也破损了连结性不雅察事物的花式。

《晴朗上河图》是一幅手卷，神色了北宋时期东京市民的平日生计气象和汴河两岸店铺林立、商客接续不休的侵略局面，以及输送粮米财货的漕船通过汴河桥时病笃尽力的时势，信得过无邪地再现了当年社会各阶级的平日生计，是一件具有热切历史价值和特出艺术价值的风俗画。

如今，咱们在博物馆不雅看《晴朗上河图》，透过展柜的玻璃，穿越射灯的扰乱，仿佛登顶的杜甫“一览众山小”，险些一眼览尽汴河华贵，貌似啥王人看了却啥也没看懂。这种不雅览长卷的花式其实是装假的。

先说一下什么是手卷吧。最原始的“手卷”不错记忆到原始东谈主的岩画或者彩陶图案，竹简、木简、“经卷”“卷子本”的笔墨或者书道作品渐渐演化成绘图的手卷品式。张彦远的《历代名画记》中提到汉明帝时“左图右史”的画卷神色，就是手卷的领先神色，此类手卷的横幅时常很长，故又称“长卷”。裱件尺寸一般高20至40厘米，横长从三五米到一二十米不等，收卷起来便于赏玩、佩戴。

手卷是由许多孤苦画面组成的一些具有故事情节的连结性图像，每一部分王人不错孤苦叙述，首尾呼应，故事完整。

手卷不可吊挂，玩赏的时候需要从右往左徐徐展放。在展放之间，呈当今咱们目下是大致一米宽的画面，这一米掌握的画面就像一块16比9的宽屏一般，每一帧画面展示的是一个完整的画面空间。“未必在卷收与展放之间成为过渡空间，未必已成往常，在渐渐消散远去，未必又乍露线索，使东谈主羡慕、恭候……”（蒋勋《好意思的千里念念》）在有限的展示画面中，在展放和卷收之间，画面成为流动的空间，连结、流动的动态画面照旧不是一幅静态的画了，而是一段一段的故事展示。不错说，若是将其数字化时刻处置成动画形态，咱们看到的就是一部电影了。

手卷是连环画的始祖

张彦远在《历代名画记》中说：“每出法书，辄令洗手。东谈主家要置一祯祥床褥，拂拭舒展不雅之。”古东谈主为手卷安置床褥，当今也许无谓这么作念了，但不雅赏时一定会置于案上展不雅，不雅者把手卷捏在手中，近距离地对作品进行玩赏，仿佛跻身画中。传为宋代刘松年所作的《西园雅会》卷中就有不雅赏手卷的场景。

手卷零碎的展示花式使得不雅者不行在第一时辰内看到统共画面的全貌，这么就莫得一个全体的把捏。一如咱们坐在影院恭候放映机播放完胶片才知谈剧情的发展遵守。电影脚本的剧情持续回转像咱们不雅看手卷相通意念念，因为不知谈全卷的施行才耐烦、良好不雅看，其魔力在于移步换景、一步一画的无限变化之中。

陈图画与王安忆在《长度——闲谈中国电视连结剧之二》中谈及手卷是连环画的始祖，将手卷称为全国上最早的电影。他觉得手卷不在于画什么、何如画，而在手卷画很早就塑造并决定了中国东谈主“迁移不雅看”的习性。手卷画的长度，既是“空间”的，更是“时辰”的，它必须一边伸开，一边不雅看，在“迁移”经由中，图像“故事”自行“叙述”，画面“情节”渐次伸开，不雅看者即是在“迁移”中随着一节节一段段“长度”渐行渐远，自行“阅读”故事。

这是一种延续的、伸开的、无限的、流动的时空不雅念，恰似步入宝山，脚踏小路，凭据思路寻找矿藏一般，不到终末就无法看到结局。在玩赏完之后，不雅者需要从后往前、一段段地将手卷再卷且归。这又像是一次视频播放，不同的是结果变成了发轫，蓝本的发轫变成了结果。展与收，酿成了一场无限轮回的时空艺术。

中国画是对于时辰和空间的艺术

被称为“英国艺术教父”的大卫·霍克尼1983年在纽约大王人会博物馆第一次看到中国长卷画《康熙南巡图》，一下子为其倾倒。他和策展东谈主跪在地上几个小时，目不转视良好不雅察这幅长卷。大卫·霍克尼玩赏这幅长卷的时候发现，随着长卷的徐徐伸开，我方似乎穿行于统共这个词城市之间，与300多年前的3000多个东谈主物擦肩而过，他们中致使还有天子。

他那时莫得看到《晴朗上河图》，不然会更为悠扬。张择端早就在《晴朗上河图》中齐备地呈现出“中国画是对于时辰和空间的艺术”。（《中国画旨趣》乔治·罗利著）而后的《康熙南巡图》《乾隆南巡图》《姑苏华贵图》王人深受《晴朗上河图》“散点透视”的构念念、布局影响。

大卫·霍克尼发现：“中国画的透视条目不雅者必须融入其中，而不是站在画外浅易地不雅看，中国画将作品与不雅众之间的那堵墙给捅破了。中国画招引我的场合就是不雅察全国的花式，它使不雅众也参与到创作之中。”是的，《晴朗上河图》正确伸开后，所呈现的空间轻视让东谈主开脱地踱步，不雅赏者与画家张择端和他在不同角度架起来的录像机镜头，以及画面中的河流、树杈、动物等多维度互动。如斯这般，东谈主物突出东谈主物、事物有关事物、文本被打乱或者说被冲突，不雅赏者融入其中成为创作家，画面突出了画面。

蒋勋在《好意思的千里念念》中说：“咱们必须把中国长卷绘图还原到蓝本的看画花式，才轻视体会到，中国绘图中长卷神色在收卷与展放间，正息争着中国对时辰与空间的意识。时辰不错静止、停留，不错逐个瞬被固定，似乎是不朽，但又无可幸免地置于一个由左向右的逝去规定中。”

手卷的统共这个词不雅赏经由是一种相当亲切、欢悦又私东谈主的体验。是以，王安忆在与陈图画的对谈中说，她看《晴朗上河图》最照拂的是“城乡荟萃部”，看那一伙挑担东谈主沿逶迤小路，走入一派小树林中旷地，就进了城。她是在“迁移”不雅看，看承前启后，从始至终。

张择端的“无东谈主机”

掀开张择端的长卷，透过画面阅读千年东京华贵，回望宋朝估客生计，厘清这幅画卷所呈现出来的古今风俗、文化的演变和传承。不错说，张择端是玩“无东谈主机”的能手，他把无数的影像和写生疏导之后，整理成一帧帧图像。他仿佛就是大宋电影制片厂的首席记录片导演，诈欺多个机位拍摄了这部宋朝记录片。

显豁，张择端在创作《晴朗上河图》的时候，照旧充分收受了前东谈主对于长卷绘图所给与的“迁移视点”和“散点透视”。通过“蒙太奇”技能的应用，按照一天的时辰轴，从晨光的郊野到上昼的虹桥再到下昼的入城，把东京汴梁一年四季中的风俗街景、汴河漕运、东谈主物装璜、酒楼修复等解析冰消的东京华贵顾虑经过全心布局和构图，用长卷的花式徐徐伸开，在气韵相识的基础表层层鼓动神色景物，具未必辰和空间的线性默示就如同看电影相通。

其实，若是把《晴朗上河图》看作念一部电影并解构这部“电影”，往常许多学术上的争论王人不错治丝而棼。张择端力求提供多数的视觉信息，每一帧画面王人呈现出北宋的社会风貌和期间印迹，王人是经过全心挑选具有代表性的细节。张择端并非浅易对某一个场合进行具体写照，而是艺术加工后的再现，让不雅众随着他的“镜头”来个汴梁一日游才是他的主题。

5米多的长卷，800多个东谈主物，以及动物、植物、修复、河流等，莫得一处闲笔，王人是有嘱咐有呼应的。《晴朗上河图》并非答复某一个具体的故事，而是答复了许多个故事，使不雅众、长卷以及画面自身的服化谈组成了三位一体。每一个故事王人相对孤苦，莫得因果干系，却体现着不同镜头不同视角空间、时辰的相互干系。

张择端在长卷《晴朗上河图》中蔓延了空间、拉长了时辰，从而让叙事变得颠倒有滋味，完毕了作品与不雅众互通互动，使不雅众也参与到创作之中。

固然，学术界对于手卷的不雅看花式并未长入，但从近代影视时刻和中国传统画长卷相荟萃的角度去解读，也不失为一次新奇意念念的尝试。

文并供图/刘海永 刘一玮